続・能《鼓の瀧》と、講談・落語の《西行鼓ヶ滝》

 

クラウドファンディング「神戸三田＆世阿弥ゆかりの幻の能《鼓の瀧》を300年ぶりに復活したい」、いよいよ残り10日となりました。この文章を書いている間にもご支援を賜り、大変ありがたく感じております。

 

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さて、前回、能《鼓の瀧》と講談や落語の《西行鼓ヶ滝》の関連について紹介しましたが、鼓の瀧（鼓ヶ滝）の和歌に関する話は、能の時点で「古歌」とされている通り、能《鼓の瀧》よりもさらに遡ります。

 

能《鼓の瀧》が成立したのは室町時代中期（1400年代前半）と思われますが、大元となった和歌は、平安時代中期に編纂された『拾遺和歌集』（1000年ごろ成立）の巻9・雑下の556番に収められています。

清原元輔肥後守に侍りける時、かの国の鼓の瀧といふ所を見に罷りたりけるに、ことやうなる法師のよみ侍りける
音に聞く鼓の瀧をうち見れはただ山河のなるにそ有りける

清原元輔（908～990）は平安時代中期の貴族・歌人。現在では「清少納言の父」といったほうが通りが良いかもしれませんが、「梨壺の五人」の一人に選ばれ、『万葉集』の訓読にあたり、『後撰和歌集』の編纂にもあたるなど、当時を代表する歌人でした。死後も三十六歌仙や百人一首に選ばれて、高く評価されました。

 

ちぎりきなかたみに袖をしぼりつつ末の松山浪こさじとは 清原元輔（『百人一首』）

『拾遺和歌集』に話を戻すと、その元輔が肥後守だった時、任国にあった鼓の滝を見に行ったと記されているので、この『拾遺和歌集』の鼓の瀧は、肥後国（現在の熊本県）にある滝で間違いありません。

 

しかし、能の謡の中では最初の一句を「津の国の」と変更されており、別の個所では有馬山であることも記しています。摂津国有馬山、現在の兵庫県神戸市北区、有馬温泉のあたりです。

 

つまり、元々は肥後国であった鼓の瀧を、能《鼓の瀧》が摂津国に移動させたのです。この影響は能だけに留まりませんでした。

江戸時代初期、寛永年間（1624～1644年）に編纂された『新撰狂歌集』には

摂津国つゝみの瀧にてよめる
をとにきくつゝみの瀧をうちみれはさわへにちゝとたんほほの花

という狂歌があります。狂歌とあるだけに、和歌をもとにしたパロディの扱いですが、既にこの摂津国扱いとなっています。これは能《鼓の瀧》の影響でしょう。

 

そして、この狂歌が、講談へと引き継がれていきます。

 

ただし、江戸時代中期の宝暦10年（1760）に刊行された浄土宗の唱道集（説法の題材の本）『勧化一声電』に、「津ノ国ノ鼓ノ滝ニ来テ見レバ流レニヤヲハ蒲公ノ花」という西行が詠んだ和歌を、宿を借りた家の住民に直される話があります。

 

和歌の言葉も内容も、講談とほぼ同じですから、講談の直接の親と言って良いでしょう。

 

能《鼓の瀧》と講談・落語《西行鼓ヶ滝》の関係は、能から直接講談となったのではなく、和歌が能の影響を受けながら狂歌となり、それをもとに唱道に作られ、それを講談が取り込み、さらに落語へと変化している……と考えるのが良さそうです。