〜noteより〜翠山大学設立プロジェクト参画に寄せて－その③（堀田新五郎）

◆ 「自分のものさし」を見つける教育の必要性

身分制社会から解放された後、近代の教育は「競争に強い人材」の輩出に専念してきました。政治も経済もテクノロジーも、競争を基盤とした社会なのですから、これは当然のことといえるでしょう。そしてもちろん、国民全員が社会で生きるためのベーシックなスキルを身につけることはとても大事です。

しかし、近代化の過程の中でなにより必要だったのは、自分の価値尺度、自分のものさしを見いだすこと、その作法を体得する学びだったのではないでしょうか。だって、自分が何者かが定まっていない社会に生まれたのですから、自分のものさしを見いだすこと、自分がどこでなにをするのか考え、試行錯誤することは本当に大事です。

そしてまた、そうした学びについては、教室で方程式や英文法を教えるように、教科書を使って教えることなどできません。「知るに値することは、すべて教えられない」（オスカー・ワイルド）というのが、教育のパラドクスでしょう。だから、出会うこと、修行する（自分にとってロールモデルになりそうな先輩のふるまいをみて学ぶ）ことが大切になってくるのです。いろんな価値観、いろんな暮らし方や働き方、いろんな土地、いろんな風習の人びとに出会い、それらの出会いのなかで自分の生き方を試行錯誤することが大切になるわけです。

◆ 翠山大学大学院のカリキュラム：3つのプロセス

ということで、翠山大学大学院のカリキュラムについてです。上に書いたことを実践しようというのですから、これはまったく新しい高等教育の姿となるでしょう。

カリキュラムにおいては、「落とす」「整える」「もう一度やってみる」という3つのプロセスが重要になると私は考えます。

1, まずは、既存の生活習慣を脱落させなければいけません。

2, 次に、世界と自分との関係性を整えなおすのです。

3, そして最後に、新しい生活のあり方を模索し、それが身体化、習慣化するように試行錯誤を重ねていくのです。

この3つが、前々回「その1」で触れた、私にとっての翠山大学カリキュラムの3つの重要ポイント、①「実存」をベースとしたリベラルアーツ、②「学と道（仏道・茶道・華道・武道等々）との融合」、③多様なロールモデルとの「出会いと協働によるナリワイの実践」に符合します。

◆ 新たな未来へ向けて

以上、翠山大学大学院のカリキュラムが「社会的生活習慣病」への根本治療となる所以を説明しました。このプロジェクトは、明治以降150年続いてきた近代社会を揺さぶる試みです。「競争」をベースとした社会、それに適合した人材育成に傾く公教育、「競争」に没入してしまう個々人の生活、そうしたあり方を揺さぶろうと考えています。

ひとり一人が自分のものさしをもって生きる日本、それは相当に「多元・分散」の日本になるのではないでしょうか。そんな将来を構想し、実践するのは楽しそうではありませんか？

ということで、是非是非、皆さんもご一緒に！

（このNOTEでは、近代システムの功罪という巨大なテーマをものすごく単純化しながら説明しています。もう少し詳しくは、拙著『撤退学宣言』をご参照ください。ちゃんとした説明には、万巻の書が必要ですが、、、）